Давайте разберём очередную бредовую концепцию «Прости себя».
Как всегда, я предлагаю посмотреть, к чему приводят такие идеи и методы. Каков результат? Эта идея-метод приводит к очищению ума-энергии-тела или наоборот к загрязнению ума-энергии-тела?

Прости себя и иди грешить дальше? В чём смысл? Это прямая дорога в ад. Человек не учится на ошибках.
Убил человека, простил себя и пошёл убивать дальше? В чём смысл?
Это глупость и вредительство! Таким образом разрушается личность, человек деградирует, скатывается на уровень животного.
Нельзя так делать! Наоборот!
Прости себя, но больше так не делай! Признай ошибки, но в тоже время исправь свои ошибки, не повторяй снова и снова те же самые ошибки. Так человек учится на своих ошибках, развивается, эволюционирует. Круговорот сансары существует именно потому, что человек повторяет одни и те же ошибки, снова и снова.

Ещё одна бредовая идея — «Ты не мог по-другому».
И что дальше? Лапки к верху, распустить нюни и плыть по течению кармы? Идти на поводу нечистых тенденций ума, капризов души и тем самым укреплять их? В чём смысл? Это деградация!
Да, нужно наблюдать свой ум, увидеть и признать, что тенденции ума сильнее тебя и ты на своём уровне развития пока ничего не можешь с этим сделать. Но, это не приговор! Нужно искать более действенные методы, научиться очищать свой ум, растворять нечистые тенденции ума. Не справляешься сам? Попроси о помощи Божественные Силы! Это Путь Тантры, очищения и трансформации.

Духовный Путь — это Путь очищения ума. Т.к. Природу ума временно скрывают именно загрязнения ума.
А если вы простили себя и пошли по пути загрязнения ума, укрепления нечистых тенденций ума, то каким образом вы собираетесь раскрыть Природу ума? Вы пошли в другую сторону, прямиком в
Читать дальше →

Что такое Природа ума?
Начинающие практики называют Природой ума Сознание 5 органов чувств (восприятие с пустым умом, без оценок и суждений; не притягивай и не отталкивай, наблюдай). Но, если отключить Сознание 5 органов чувств, то что останется? Например во сне без сновидений чувственное восприятие выключено, что осталось? Если вы не осознаёте сон без сновидений, тогда направьте внимание от внешних объектов чувственного восприятия к внутренним и медитируйте. А когда и внутренние объекты исчезнут от неподвижности тела-речи-ума, то что останется? Пустота ума, которую вы приняли за субъект. Сие иногда называют «Ментальным Сознанием». Вы думаете, что это Ментальное Сознание и есть Природа ума? Нет!
Если вы продолжите медитировать на Пустоту ума, ваш ум расслабится настолько, что вы начнёте засыпать, будет вялое, сонливое, притуплённое состояние. Нужно сохранить внимательность в этом промежуточном состоянии между бодрствованием и сном, чтобы не уснуть, не отключиться. Когда вы превзойдёте это притуплённое состояние, то раскроется Ясность-Присутствие-Осознанность, которую вы примете за субъект (за себя). А Пустота ума станет для вас уже объектом. Вы думаете, что эта Ясность-Присутствие-Осознанность и есть Природа ума? Нет!
Если вы продолжите медитировать теперь уже на Ясность, которую вы принимаете за СЕБЯ, то рано или поздно вам раскроется новый уровень Сознания (Сознание-Блаженство), а прежний будет видится ложным. Но, даже этот уровень НЕ является Природой ума!
Если вы откроете глаза и будете одновременно наблюдать внутреннее и внешнее пространство, то начнётся Йога Света, вы пройдёте все световые пространства. И в конечном итоге вам раскроется Чистый-Ясный-Божественный Свет (самый тонкий уровень Сознания). Вот это и есть Абсолютная Природа ума!
Успехов в практике!


Читать дальше →

В процессе медитации на Пустоту ума (как отсутствие объектов, в том числе и мыслей) ум успокаивается настолько, что начинаешь засыпать. Притуплённое, вялое, сонливое состояние ума именно из-за отсутствия Ясности. И когда ты превзойдёшь это притуплённое, сонливое состояние, то раскроется более тонкий уровень — Ясность, для которого Пустота будет объектом. Когда привыкнешь к Ясности в идеальных условиях (неподвижности тела-речи-ума) и будешь стабильно пребывать, то по-тихоньку можно добавлять активность тела-речи-ума с сохранением Ясности. В идеале, для Ясности-Осознанности неважно молчит ум или болтает. Иногда сие описывают термином «недвойственность». Говорят:«Если граница между спокойствием и возникновением мысли исчезает, а мощь осознающего качества, наоборот, усиливается, то такое пробуждённое качество, согласно учениям Дзогчен, превращается в ригпа.» В Махамудре Сутры описывают как «Недвойственность Ясности и Пустоты». Даже описывают как «Недвойственность субъекта и объекта».
Но, такое описание начинающих практиков вводит в заблуждение. Они думают, что раз используется термин «недвойственность», то это конечная стадия Пути, типа «Плод Учения».
Но, если они продолжат медитировать теперь уже не на Пустоту (как раньше), а на Ясность (опять же при отсутствии внешних и внутренних объектов, за исключением Пустоты), то им раскроется ещё более тонкий уровень. В тексте по Махамудре Первого Панчен-ламы невнятно говорится, что «раскроется Блаженство». Но, подробности не описываются. Эти подробности можно почитать в книге Свами Лакшманджу по Адвайте Шиваитов. Он там описывает точно такую же медитацию на Пустоту. Ясность-Осознанность в Буддизме — это Сознание Свидетеля (яесть) в Адвайте. Лакшманджу пишет про «сукшма гати» (тонкое осознавание в промежутке между бодрствованием и сном) и что происходит дальше, как именно раскрывается Блаженство-Сознание (Чит-Ананда). И вот уже это Сознание-Блаженство (как Источник Сознания Свидетеля) называют «двойственно-недвойственной
Читать дальше →

Я понимаю, что есть люди, которых немного не устраивает такой подход к развитию. Некоторые люди считают, что, если Великое Совершенство так чудесно, они должны иметь его прямо сейчас. Почему бы просто не указать на природу ума. Они думают: «Помчали! Зачем нужны предварительные практики, обучение и тренировка в течение длительного периода времени?» Мы должны понимать, что все не так просто. Какими бы великолепными ни были эти учения о Великом Совершенстве, они представляют собой умелое средство, позволяющее ученику вести его в процессе развития к той точке, где истинная реализация может проявиться подлинным образом. Мы должны понимать, что причина, по которой традиция учения о Великом совершенстве сложилась определенным образом, не произвольна и не является чем-то чисто культурным, а имеет определенную цель. Если бы было совершенно нормально давать учения о Великом совершенстве — бац и всё — не думаете ли вы, что именно так и передавалась бы линия? Если бы это действительно приносило пользу людям, если бы эти учения действительно передавались именно так, и в результате возникали бы реализации, тогда, конечно, мастера линии не стали бы тратить столько времени на эти кажущиеся несущественными вещи. Эти предварительные практики существуют потому, что у них есть цель. Это как посадка урожая. Вы подготавливаете землю, пашете, удобряете, поливаете, сажаете семена в подходящее для данной культуры место. Вы пропалываете, культивируете и, наконец, собираете хороший урожай. Мы должны подходить к практике Великого совершенства точно так же и понимать, что этапы практики не произвольны. Это не то, от чего мы можем отказаться, потому что они кажутся нам ненужными. Они выполняют очень ценную функцию, абсолютно важную функцию в представлении этого пути и в его освоении учеником.

Tsig Sum Nei Dek / Garab Dorje’s Three Verses That Strike the Key Points of Practice / As Taught By Lingtrul Rinpoch
Читать дальше →

Из объяснений Дзогчен Понлопа Ринпоче:
«Эти пункты объясняются в махаянском трактате, называемом “Уттаратантра”.
Четыре непостижимых: 1) тема элемента, или расположения, или готры; 2) тема просветления; 3) тема количеств; 4) тема активности:
1. Первое непостижимое заключается в том, что эта природа ума, будда-природа, была изначально чиста от всех видов пятен и нечистот. … Тем не менее, если не удалить с него временные пятна, нельзя достичь состояния будды. … Таково первое непостижимое относительно элемента.
2. С изначальных времен эти пятна имели природу устранимости. Само их качество таково, что они могут быть удалены. Таково значение слова “временный”. Они подобны, к примеру, облакам на небе. Но при всем этом временные пятна сосуществуют с совершенно чистым элементом. Относительно пятен: эти временные пятна в действительности никогда не скрывали природу ума. Это второе непостижимое, относящееся к просветлению.
3. Изучающие дхарму всегда спрашивают: “Если природа ума совершенно чиста изначально, то откуда берутся эти нечистоты?” Здесь говорится, что оба этих фактора – чистота ума и временные пятна – непостижимы. В этот самый момент в наших потоках ума существует способность производить качества состояния будды. Но несмотря на то, что эта способность присутствует в нас прямо сейчас, если временные пятна не удалены из ума с помощью противоядия, эта способность никогда не проявится. Эти качества не будут произведены. Таково третье непостижимое, относящееся к качествам.
4. Четвертое непостижимое заключается в том, что просветленная активность присутствует спонтанно и свободна от мыслей. Будды совершают деяния на благо существ, но деяния осуществляются в этом процессе спонтанно. Кроме того, они свободны от всяких мыслей. У них нет концепций. И это непостижимо».

Из книги «Глубокий внутренний смысл» Джамгон Конгтрул
Читать дальше →

Уттаратантра. Будда Майтрея.
Отдельные строфы:
125. Вот из золота отлита большая, совершенная
[статуя],
которая еще пребывает в глиняной
[форме].
Мастер знает о ней и, желая очистить
золотую [статую],
удаляет закрывающую ее извне [глину].
126. Так и [Будда], узрев, что природа [ума] –
ясный свет,
а [заслоняющие ее] загрязнения поверхностны,
устраняет эти завесы в существах, подобных
залежам драгоценностей,
[и они достигают] совершенного Пробуждения.
127. Как мастер, зная о совершенной статуе,
сделанной из чистого, блестящего золота, но
еще пребывающей в глиняной [форме],
удаляет глину,
так и Всеведущий, зная о спокойном уме,
подобном чистому золоту,
устраняет завесы, объясняя Дхарму,
словно разбивая [глиняную форму].
140. Как росток, постепенно прорастая,
пробивает оболочку семени,
так и виˊдение реальности
избавляет от [омрачений], устраняемых
виˊдением.

Непринужденное сострадание возникает, когда отдыхаешь в природе своего ума. Каким образом? Когда видишь свою собственную истинную природу, от этого рождается великое блаженство, великая радость.
Тогда ты на собственном опыте постигаешь, что такое высшее счастье действительно существует, но бесчисленные живые существа его еще не познали. Тот, кто не получил переживание этой природы, сильно страдает.
Когда видишь истинное счастье, рождается колоссальное сострадание. Для непринужденного сострадания не требуется объект. Но для того, чтобы такое сострадание возникло, нужно вначале получить опыт природы ума.
Эта природа полна счастья. Когда видишь ее, у тебя без усилий, естественным образом рождается сострадание ко всем тем, кто еще не способен ее увидеть. Те, кто не познал природу ума с естественно присущим ей блаженством, обречен на страдание.
Гарчен Ринпоче

Представьте банку с чистой водой. Теперь насыпем в эту банку с водой известь. И размешаем, взболтаем. Что получится? Мутная вода, как в тумане всё. А если оставить эту банку с мутной водой в покое и не тормосить, то через какое-то время известь осядет на дно, выпадет в осадок, а вода опять будет чистой и прозрачной.
Точно такая же история с нашим умом. Природа ума подобна чистой воде в банке. А мысли подобны частицам извести.
Если постоянно тормосить и будоражить свой ум, то ум будет подобен мутной воде, со взвесью извести. Море мыслей, нон-стоп, непрекращающимся потоком идут.
Оставь свой ум в покое, ничего не читай, не пиши, не размышляй, не давай пищу уму, не дразни. Просто наблюдай. Веди простой образ жизни. Как говорят дзэнские монахи:«Коли дрова, носи воду.» Это значит жить в восприятии.
Тогда, через какое-то время мысли выпадут в осадок. И тебе раскроется пустотная, чистая Природа ума, подобная чистой воде в банке.

Любое развязывание эмоции,
ощущения, мысли или убеждения…
Это физическая перестройка мозга,
Для которой необходимо время и внимание…
И некоторая неспешность.
Взрослого от ребенка отличает
готовность и ясность…
Что глупо хотеть и обижаться,
Если это не происходит так быстро как того хочется.

Когда вам не хватает воздуха,
вы не обижаетесь на легкие или рефлекс, которые вам об этом говорят.
Когда вы хотите кушать,
вы не обжаетесь на желудок за то, что он урчит и пуст.
Когда кисть берет кружку,
вы не удивляетесь как это происходит.
Но только ум выдает обиду, грусть, сожаление, злость или ненависть…
Это кажется бездной и что выхода нет…